一个人向听众说话时, 听讲的人一般就成为一个整体, 不仅自 己结为一个整体, 而且和说话人也结为一个整体。 如果讲话人发文字材料请听众阅读, 听众就成为读者, 每个读者就进人他个人的阅读世界, 于是, 听众这个整体就被粉碎了, 只有等到讲话人再次说话时, 破碎的世界才能够恢复为一个整体。 文字和印刷使人分离为个体。 英语里没有和“听众”(audience) 对应的“读众”这个集合名词, 也没有这个概念
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海德格尔迫使我们做一件更为艰难的事:看清世界如何被技术重新构建,然后有意识地重新夺回或重新编织那些有可能被压平的意义之线。
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印刷术普及之后, 人们有了大量看印制地图的经验, 才会把宇宙或“世界”想象成平摊在眼前的东西, 像现代地图、 广阔的平面或许多平面组成的东西( 视觉展示平面), 才会把宇宙看成是随时等待人去“探索” 的对象。
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6 月 14 日晚上和她看了电影,她中途靠在了我的肩膀上。晚上回家的路上,她让我把眼睛闭上,她牵着我走了一段路,她想让我感受路面和空间的变化,感受时间流逝的速度,感受自己的感受。这次临别前我们又拥抱了一下,她对我说,“下次见”。
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想到了买东西。如果没有文字,商品就没有明码标价,顾客和店主就只能用嘴讨价还价了。但是现代人去便利店买东西,真的可以一句话都不说,甚至结账都是自助的。
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工作之后,跟过去好朋友生活轨迹不同,没法分享日常。而互联网把人切得很碎,不是完整的主体,盈欣发现,自己常是作为一个碎片跟人连接的。比如工作中结识的同事,在一个周末街头偶遇,彼此都会感到尴尬。而上班时并不反感,也都在一起吃饭。这似乎是工作和生活需要剥离的界限。
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无力感和焦虑是不一样的。有选择的时候会焦虑,反而生命力很强,抗住压力,焦虑很快会过去,或者转换成另外的力量。这是在一个自由的前提下。无力则更可怕。