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《论语》这种语录体，可以看成是学习笔记，也可以看成是微博或推特的 tweets。

不知道是不是因为年龄的原因，我对这个世界的好奇心正在消退。

过去我会对这个世界和自我充满疑问，对某些问题有刨根问底的热情，但现在我不太关心这些问题了。

比如我今天在一篇博客文章中看到了这样一段引文：

如果你把爱好当成职业，想以此养活自己，一段时间后，最初的兴奋消退了，你就会发现，开始阶段根本不算什么，真正的困难在后面，无数繁琐和重复的工作正等着你。 这个时刻被称为”放弃点”（quitting point），很多人会在这个时点选择放弃。 每个人的放弃点不一样，但都会到来。作家的放弃点，也许是小说写到第 30 页，最初的灵感枯竭，不知道怎么写下去。创业者的放弃点，也许是最初的几个月之后，市场的反应不像朋友和家人那样热烈。艺术家的放弃点，也许是作品第一次上架后，意识到自己的愿景与能力之间存在巨大差距。 — 《眼光过高是一种自我破坏》

如果是过去的我，大概会对这个问题充满好奇。因为我就是一个眼高于顶的人，我曾经就经历过自视甚高带来的自我怀疑。过去的我，肯定会点进原文，试图生啃下来，为此不惜耗费数个夜晚。

我确信我现在仍对这类问题有一定兴趣，但是我已经丧失了这样的动力。

我点进去，看一眼，是英文的，往下划几屏，发现还挺长，直接放弃，不看了。

或者还有一种可能，我现在已经学会合理控制自我预期了。所以没有这么强烈的对自我的焦虑了。

文字固然能够前所未有地释放出语词的能力， 但语词的书面或视觉表征并不是真正的语词， 而是语词的“次生模仿系统”（ 比较 Lotman 1977）。 思想栖居在言语里， 而不是在书面文本里。 文本之所以能够获得意义， 那是因为视觉符号指向了有声词的世界。 读者在这页书上看见的文字并不是真实的语词， 而是编码的符号， 读者调动意识来唤起这个词， 以真实或想象的发音来使之复活。

一个人向听众说话时， 听讲的人一般就成为一个整体， 不仅自 己结为一个整体， 而且和说话人也结为一个整体。 如果讲话人发文字材料请听众阅读， 听众就成为读者， 每个读者就进人他个人的阅读世界， 于是， 听众这个整体就被粉碎了， 只有等到讲话人再次说话时， 破碎的世界才能够恢复为一个整体。 文字和印刷使人分离为个体。 英语里没有和“听众”(audience） 对应的“读众”这个集合名词， 也没有这个概念

文盲难以进行自我分析。

经典之所以能成为经典，就是因为解释力够强。

阐释者

exegete: A person skilled in exegesis; an interpreter of texts, difficult passages, law, oracles, and similar obscure or esoteric sources.

wiktionary: exegete

如果只是把语言当作获取信息的工具，读和写就比听和说更重要。但是语言从来就不只是获取信息的工具。

那些安慰与希望的话语本身非常美丽, 却遗憾地带有某种陈旧的气息, 这些话语被重复讲述过太多次, 在反复回响中日益磨损。

来源:科塔萨尔

人人都喜好强壮有力，但你能爱我的虚弱无力吗？

来源：爱情笔记