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桂花酒酿小汤圆就是中华古典版珍珠奶茶，小汤圆就是负责嚼头的珍珠小料，中国人在吃方面还是太领先了。

做传播，本质上是在捕捉时代情绪。

情绪本身就意味着一种需求，而几乎所有需求都能被市场化。

转发本身就是一种投票，和用户花钱买东西一样。

在资本主义世界里，钞票就是选票。

品牌可以通过采用文化符号和叙事，利用社会中的重大文化矛盾产生共鸣，从而与顾客建立深刻的情感连接。 品牌需识别消费者面临的集体焦虑或渴望，借助异域风情、道德叙事或个性化体验等符号，打造一种超越产品本身的文化意义。 ——《文化战略》

来源：7 元吊龙、30 秒出餐，生烫牛肉米线是会演的【暗中观察 384】IC 实验室

一个人成功了，TA 做的所有事，都会被解读为成功之道，公司也是一样的。

今日牛马感悟：

人力资源 = 个人可支配的时间 + 个人可支配的精力。

如果要极致压榨人力资源，不光要考虑这个人应该如何工作，还应该考虑这个人如何生活。

福特的 8 小时工作制是科学的，有效地框定了工作时间，但是从绩效主义的角度看，还可以在再极致一点，把生活方式也管起来。

再往深处走，计划经济，举国体制，是不是可以为了经济指标，可以把一个人的生老病死、婚丧嫁娶都管起来？

福特真是咱社会主义的老祖宗。

没有人比我们老中人更懂得怎么把人当作手段 👍

语言的变迁，就是社会思潮的变迁。

文字固然能够前所未有地释放出语词的能力， 但语词的书面或视觉表征并不是真正的语词， 而是语词的“次生模仿系统”（ 比较 Lotman 1977）。 思想栖居在言语里， 而不是在书面文本里。 文本之所以能够获得意义， 那是因为视觉符号指向了有声词的世界。 读者在这页书上看见的文字并不是真实的语词， 而是编码的符号， 读者调动意识来唤起这个词， 以真实或想象的发音来使之复活。

一个人向听众说话时， 听讲的人一般就成为一个整体， 不仅自 己结为一个整体， 而且和说话人也结为一个整体。 如果讲话人发文字材料请听众阅读， 听众就成为读者， 每个读者就进人他个人的阅读世界， 于是， 听众这个整体就被粉碎了， 只有等到讲话人再次说话时， 破碎的世界才能够恢复为一个整体。 文字和印刷使人分离为个体。 英语里没有和“听众”(audience） 对应的“读众”这个集合名词， 也没有这个概念

海德格尔迫使我们做一件更为艰难的事：看清世界如何被技术重新构建，然后有意识地重新夺回或重新编织那些有可能被压平的意义之线。

印刷术普及之后， 人们有了大量看印制地图的经验， 才会把宇宙或“世界”想象成平摊在眼前的东西， 像现代地图、 广阔的平面或许多平面组成的东西（ 视觉展示平面）， 才会把宇宙看成是随时等待人去“探索” 的对象。