Tag: 哲学

人是没有办法和过去的自己共情的。

语言的变迁，就是社会思潮的变迁。

“没有与他人的联系，就没有生活”

文字固然能够前所未有地释放出语词的能力， 但语词的书面或视觉表征并不是真正的语词， 而是语词的“次生模仿系统”（ 比较 Lotman 1977）。 思想栖居在言语里， 而不是在书面文本里。 文本之所以能够获得意义， 那是因为视觉符号指向了有声词的世界。 读者在这页书上看见的文字并不是真实的语词， 而是编码的符号， 读者调动意识来唤起这个词， 以真实或想象的发音来使之复活。

一个人向听众说话时， 听讲的人一般就成为一个整体， 不仅自 己结为一个整体， 而且和说话人也结为一个整体。 如果讲话人发文字材料请听众阅读， 听众就成为读者， 每个读者就进人他个人的阅读世界， 于是， 听众这个整体就被粉碎了， 只有等到讲话人再次说话时， 破碎的世界才能够恢复为一个整体。 文字和印刷使人分离为个体。 英语里没有和“听众”(audience） 对应的“读众”这个集合名词， 也没有这个概念

海德格尔迫使我们做一件更为艰难的事：看清世界如何被技术重新构建，然后有意识地重新夺回或重新编织那些有可能被压平的意义之线。

印刷术普及之后， 人们有了大量看印制地图的经验， 才会把宇宙或“世界”想象成平摊在眼前的东西， 像现代地图、 广阔的平面或许多平面组成的东西（ 视觉展示平面）， 才会把宇宙看成是随时等待人去“探索” 的对象。

无力感和焦虑是不一样的。有选择的时候会焦虑，反而生命力很强，抗住压力，焦虑很快会过去，或者转换成另外的力量。这是在一个自由的前提下。无力则更可怕。

语词表征客体， 人对客体的感知一定程度上受制于语词的储备， 感知就栖居在语词里。

不识字能放大对语言的感觉

看不见能放大对声音的感觉

不吃小麦，或许也能放大对米的感觉