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张潇雨谈如何确定自己喜欢做的事

没事儿做点思想实验挺好的，刚才临时起意出了一个，可以玩一玩。 还有另外一组我觉得很经典的思想实验，之前在播客里也录过一期节目，是关于“如何判断自己喜不喜欢做一件事的”。描述如下：

1. 如果此刻就把做这件事的附带结果都给你，你还愿意继续做它吗？比如你正在为了减肥 20 斤跑步，但如果现在立刻你就能比较健康地瘦 20 斤，你还愿意跑步吗？
2. 如果有一件事你只能默默做，不能告诉任何人，你还愿意做它吗？这个应该很好理解。
3. 假设你有两件喜欢的事，A 和 B。现在突然来了一个外星人说，它可以给你提供无限的资源，在你剩下的人生里慢慢帮助你把 A 做好，但前提是你这辈子再也不能做 B 了。你愿不愿意答应它？
4. 最后，如果你注定十年后的今天会死掉，那么你还愿意做这件事吗？ 人生未来好几十年，都可以时不时拿出这几个问题来问问自己。

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环境会把你塑造成它需要的人。

怀疑一切的时代是看见自我的一架直梯

来源：微博

大约在基督出生之前三个世纪，德摩斯梯尼(Demosthenes)就说过：“一个人想要什么，就会相信什么。”

混乱不是敌人，混乱是朋友。

还有如何衡量不同工作的价值，比如一种偏见是白领高于蓝领。但哲学家会说这是一种 “精英的傲慢”。我们应该恢复工作的尊严，将人看作生产者而非消费者。每个人都能为公共利益做出贡献，从而赢得认可。这是维系民主社会团结的纽带。 在这一问题上，阿西莫格鲁的立场更像社会学家或者哲学家。他觉得，工作对于人类的心理、社会互动和自我价值非常重要。我们不应该将正义简单视为人们有足够食物或者舒适生活，更好的正义观念是所有人都能为社会做出贡献。“但如果没有工作，这将非常困难。” 他说。

来源：从无人车到副总统候选人万斯，技术进步的 80 亿种可能

今日困惑：为什么会存在动物园这种东西？为什么人类会喜欢看关在笼子里的动物？

再次强调：也许我们不应该逃避无聊；它可能是一个更普遍的存在主义不适感的重要症状，值得我们思考。毕竟，不管无聊还有什么其他影响或其他变体，它都标志着我们与这个世界的关系以及我们身处其中的状态出了问题。第二点包含在更宏大的对现代资本主义社会的大规模批判之中。当然，人们大可对这种批判性野心嗤之以鼻，那些认为新自由主义的全球资本主义必将到来的人尤其如此。但我们必须看到，当代的无聊不仅是现代性的一种结果，更是工作和休闲的政治建构造成的。根据这种分析，可以得出无聊本身就是一种资本主义意识形态，受界面特有的自我抵消前提所推动。

正如布尔迪厄所说，我们所热衷的消遣方式和在穿着或休闲方面所偏好的风格，也就是我们整体的习惯应该与我们所处的社会和文化地位完全相符，这一点完全在意料之中。(5)尽管康德学派试图利用品位的悖论，但是这里不可能存在争议，不是因为我们不能了解到彼此的经历，而是因为品位的结构实际上是社会文化的，而不是个人的。

无论我们无聊的程度有多深，它都阻断了我们自身与世界的联系。