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大约在基督出生之前三个世纪，德摩斯梯尼 (Demosthenes) 就说过：“一个人想要什么，就会相信什么。”

混乱不是敌人，混乱是朋友。

今日职场吐槽：在一个公司里，能永远不犯错的人，只有老板。因为一个人只要在做事，他就有可能犯错，老板不做（具体的）事，他就不会犯错。当然，这不意味着老板真的不会犯错，只是老板做的事（或者叫决策），大部分反馈周期比较长，不容易被“抓现行”。

还有如何衡量不同工作的价值，比如一种偏见是白领高于蓝领。但哲学家会说这是一种“精英的傲慢”。我们应该恢复工作的尊严，将人看作生产者而非消费者。每个人都能为公共利益做出贡献，从而赢得认可。这是维系民主社会团结的纽带。 在这一问题上，阿西莫格鲁的立场更像社会学家或者哲学家。他觉得，工作对于人类的心理、社会互动和自我价值非常重要。我们不应该将正义简单视为人们有足够食物或者舒适生活，更好的正义观念是所有人都能为社会做出贡献。“但如果没有工作，这将非常困难。”他说。

来源：从无人车到副总统候选人万斯，技术进步的 80 亿种可能

但集体决策也容易引发新的认知障碍，比如因群体压力而产生的“趋同思维”，因利益相关和防卫心理而产生的“动机性盲视”。

来源：京东无战事

今日困惑：为什么会存在动物园这种东西？为什么人类会喜欢看关在笼子里的动物？

再次强调：也许我们不应该逃避无聊；它可能是一个更普遍的存在主义不适感的重要症状，值得我们思考。毕竟，不管无聊还有什么其他影响或其他变体，它都标志着我们与这个世界的关系以及我们身处其中的状态出了问题。第二点包含在更宏大的对现代资本主义社会的大规模批判之中。当然，人们大可对这种批判性野心嗤之以鼻，那些认为新自由主义的全球资本主义必将到来的人尤其如此。但我们必须看到，当代的无聊不仅是现代性的一种结果，更是工作和休闲的政治建构造成的。根据这种分析，可以得出无聊本身就是一种资本主义意识形态，受界面特有的自我抵消前提所推动。

无论我们无聊的程度有多深，它都阻断了我们自身与世界的联系。

几乎在所有情况下，都是用户承担着成瘾的指责，而设计师和持有者——通常无名无姓、不露踪迹，因太庞大而无法令人反抗——被认为是并非故意和不必承担责任的。

如果一款游戏被称作是“高度上瘾”，也就意味着它短期内会一再延缓人们抗拒沉迷和刺激的理智心态。这是新自由主义无聊的核心，它所诱导和加剧的症状正是原先它承诺要缓解的症状。我们完全出于自愿，甚至热情参与其中。