消费创造的情绪价值分两种。第一种，在消费的一瞬间情绪价值达到顶峰后，随时间流逝，情绪价值递减。第二种，情绪价值会随着时间推移，逐渐递增。前者是普通消费行为，后者实质上是对美好回忆的投资，甚至可以说是对人生里程碑的创造，是一种对人长期积极正向的影响。
如果我想做成一件事情，我就会很焦虑。这是我的天赋，也是我的缺陷。
好的地方在于，我的生产力很高，不管好坏，能拿到结果。
坏的地方是，生活里绝大多数事情，其实过程比结果更重要，而我眼里只有结果，往往忽略了过程。
这也是一种性格悖论吧。
我奶奶原来住在一栋老楼里，没有电梯。她喜欢在门口摆两把椅子坐着，一把自己坐，一把给上楼的人休息。那栋楼里也都是和她一样的老人，有一些是她原来厂里的同事。我奶奶喜欢聊天，就通过这种方式招徕人和她聊天。
这是她5年前的生活了，现在她已经不行了，我姑姑把她接走了。现在她住的小区都有电梯，她也失去了聊天对象。
风华正茂
我最近在b站看了两个关于 吉拉尔的视频，醍醐灌顶，我觉得人类简史的作者应该有参考他的观点。
吉拉尔的模仿理论，通俗一点说，就是把人类的欲望分成了两个部分，第一个生理欲望，纯动物性的，饿了吃，困了睡，以及单纯的性欲。第二部分被称作形而上学的欲望 metaphysical desire，这是他理论的关键部分。简单来说，形而上学的欲望 是被社会文化构建出来的，而人类大部分的形而上学欲望都是对榜样的模仿。
榜样就是一个模板，一套固定的范式，我想成为什么人，我就要穿什么衣服、上什么学校，找一个什么样的配偶，做什么工作。
这个观点现在也不惊世骇俗，但是他的一些细节上的论述，让我很有启发。比如两个看起来截然相反的东西，出发点都是相同的。
一个人上精英学校，然后辍学创业，拉风投，run business，并不是因为这个人真的有创业野心，只是因为这件事已经蔚然成风，他渴望这个青年精英的形象。但是他失败了，然后变得愤世嫉俗，对大公司嗤之以鼻，然后他就选择了另一个模板，开始批判资本主义。
这是他理论最浅层的部分，他的理论还很深刻的，有很多和基督教有关的东西。我现在终于理解了，为什么新教伦理会成为资本主义的文化基石。
模仿理论在伊甸园的故事里就能找到原型。亚当和夏娃在没有吃苹果的时候，没有智慧，也就没有形而上学的欲望，与动物无异。但是在吃了苹果以后，他就有了智慧，他渴望成为神，神传了衣服，所以亚当和夏娃才会羞耻地拿叶子遮住身体。
同样的，人类最大的痛苦也来自形而上学的欲望。这是文明的诅咒。
基督教对文明的影响确实很大，我看完以后感觉中国也受了很多基督教的影响，或者基督教就是一个巨大的人类社会预言吧。
在基督教以前，神话故事的模板都是以加害者为主角。俄狄浦斯王杀父娶母，让底比斯横遭祸乱，最后刺瞎自己的双眼。
基督教的圣经是第一个以受害者为主角的故事，是人类同理心的起源，为人类行为架上了道德枷锁。但人类文明在拥抱善良的同时，也披上了伪善的外衣，战争与冲突并没有减少，只是多了冠冕堂皇的借口，甚至宗教本身就能成为战争的理由。
最有害的建议之一就是不要重新发明轮子。
这种建议会导致一种抑制好奇心和探索的氛围。现代生活的很多重要发明，都来自那些不听从这个建议的人们。
重新发明轮子就是一种学习，并且学习过程中，你可能会做出更好的版本。
-- 《重新发明轮子》