建立信任太难了，所以别人的信任，才是最宝贵的东西。

答应我，不要轻易让人失望，好吗？

语词表征客体， 人对客体的感知一定程度上受制于语词的储备， 感知就栖居在语词里。

不识字能放大对语言的感觉

看不见能放大对声音的感觉

不吃小麦，或许也能放大对米的感觉

另一个甜蜜回忆是，我和她坐在马路边的台阶上一起吃冰粉，那个台阶两边都是花草植物，我和她挨得很近。

如果这次成不了，我可能有一段时间不想谈恋爱了。

我好想和她腻腻歪歪啊 😭

现在我大部分的心思都会不由自主的花在她身上，学编程都没有办法集中注意力了。我也知道我不能既要又要，但是我很讨厌现在的自己，恋爱和编程都没有一点进展。

我还是太着急了。

人不能既要又要。

「我知道这条马路我也能过，但是我觉得站在这里目送你离开更有仪式感。」

时隔4年又被异性拥抱了🫂

我要人们都看到我

但不知道我是谁

回答卢利亚设计的那一类问题时，来自口语文化的人或口语文化遗存比较多的人自然会作出这样的回应：对表面上漫不经心的问题，他们不会就问题本身作出回答，而是尝试评估总体上像谜语一样的语境（口语文化的头脑倾向于整体思维）：他为什么问我这个傻乎乎的问题？他想要干什么？（亦见 Ong 1978,p.4）“什么是树？”他和大家一样，看见过成千上万的树呀，他真的想要我回答吗？我能够猜谜，但这个问题不是谜语呀。是游戏吗？这当然是游戏，然而，口语文化中的人对游戏规则不熟悉。设计这些测验题的人从婴儿期起就一直生活在这种问题的轰炸之中，他们没有意识到，他们用的是一些特殊的规则。

这一段论述，我深有感触。我上小学的时候，语文考试也会问类似“请你描述一棵树”，这样的问题。最开始遇到这样的问题，我的大脑都会一片空白。我心里想的是，树就是树，树就长得像一棵树，我该怎么描述呢？

我奶奶基本上就是一个文盲，我小时候，她要给我传授人生智慧，都是通过一些谚语来说明的，不过我只记得这一句了：dēng（她是这么发音的，我怀疑是稻）草抵门，自靠本身。

文盲难以进行自我分析。

三段论就像一个文本，固化、禁锢、孤立的文本。这个事实戏剧性地表现了逻辑的文字基础。

文字使拥有知识的人和知识分离。与此相反，口语文化把知识纳人人生世界，把知识放进生仔竞争的环境。

按照这个方向继续，Ai 是更进一步的把人和知识隔离了。

手艺是通过学徒见习学会的（即使在高科技文化里，大体也是这样的情况）。所谓的师徒传承主要靠观察和实践，师傅会将口授减少到最低限度。

在错误的时间遇上对的人

Q：node 和 npm 性能糟糕、功能缺失，还有一大堆设计缺陷，为什么不用 bun 和 deno？

A：为了兼容性。就像人一样，棱角分明的性格固然很好，但是为了把事情做成，总得圆滑起来。

此时此刻，我很难沉下心来练习编程。

我有点丧失自我了，我不应该这样的，我应该做一些自己的事情，心态放平，爱情不是生命的全部。

傻瓜相机其实很聪明，傻瓜形容的是用相机的人。

这张照片应该是所有我出境的照片里，我最喜欢的一张。

我记忆里这张照片应该更亮一点才对，今天回看才发现曝光这么暗。

虽然脸都没有拍清楚，但是能看出来我和她都很开心。

就和莫奈画他的妻子一样，虽然面目模糊，但是笔触饱含的深情已经呼之欲出了。