AI 要自己取代人类还是科幻，但一些人用 AI 取代另一些人，是每天在发生的事。 来源：从无人车到副总统候选人万斯，技术进步的 80 亿种可能
这期播客里的一个洞察：在移动互联网之前，人听某首歌的动机，往往来自别人的推荐，要么是朋友，要么电视里的音乐节目，要么是线上论坛里某个博主的推荐，或是在线音乐平台的 Editor’s choice，算法或者机器推荐的比重非常低。 EP85:重访数字原住民
你需要为这个故事创造自己的版本，在这个过程里，这个故事成为了你的一部分。 说书人在故事里留下自己的痕迹，就像陶器制作者手掌的形状与纹路在陶器上留下的痕迹。 从这个角度看，制作陶器真的是一件非常感性的事。 EP84: 說書人、播客、口語文化（Orality）
他详细区分了「任务」和「工作」的不同，指出所谓「AI 取代某项工作」的说法是一种误导，真实的情况则是「AI 会取代或帮助人类完成一项工作里的任务」。比如科技媒体编辑这份工作，就包含了诸如选题策划、整理线索、编辑草稿等大量「任务」，这些「任务」或多或少会受到来自 AI 的冲击，但你要说 AI 会完全取代科技媒体编辑的工作，完全属于无稽之谈。 来源：AGI 的到来不是人类终点，而是新起点｜Poe’s List#009
这像是坐着夜车一睡到站后，和同行人逐渐告别，哀悼过，自我惩罚过，留恋过，卑微过，残忍过。都过去了。再也没有坐标系，也不存在比较级。我遭遇的冒险，令一切变成了全新的。我刷新了视野，惊觉已经来到一片从未去到过的荒野。鬼火重重，淇水汤汤。这一切令我无限恐惧，却又无限好奇 来源：微博
再次强调：也许我们不应该逃避无聊；它可能是一个更普遍的存在主义不适感的重要症状，值得我们思考。毕竟，不管无聊还有什么其他影响或其他变体，它都标志着我们与这个世界的关系以及我们身处其中的状态出了问题。第二点包含在更宏大的对现代资本主义社会的大规模批判之中。当然，人们大可对这种批判性野心嗤之以鼻，那些认为新自由主义的全球资本主义必将到来的人尤其如此。但我们必须看到，当代的无聊不仅是现代性的一种结果，更是工作和休闲的政治建构造成的。根据这种分析，可以得出无聊本身就是一种资本主义意识形态，受界面特有的自我抵消前提所推动。
正如布尔迪厄所说，我们所热衷的消遣方式和在穿着或休闲方面所偏好的风格，也就是我们整体的习惯应该与我们所处的社会和文化地位完全相符，这一点完全在意料之中。(5)尽管康德学派试图利用品位的悖论，但是这里不可能存在争议，不是因为我们不能了解到彼此的经历，而是因为品位的结构实际上是社会文化的，而不是个人的。
我认为，我们对自我最彻底的消耗方式是对（我们想象中的）目的的追求。因为自我和它所相信的事物之间存在一种联系，这种联系总是借由科技的助推，并且与日常生活密不可分，所以我们很难厘清这些状态在多大程度上是由普通的技术条件促成的。同样，我们也很难想象，当面对似乎不可避免的现实时，我们究竟能集中多少政治资源和个人资源。
科技以“座架”（Ge-stell）的形式，展示了它创造世界的力量，这种力量意味着它能让所有东西变得可获取并且可任意处置。举一个简单的例子，作为“储备资源”的森林被视为潜在的木材，瀑布被视为潜在的水力发电的资源。 但是我们绝不能认为座架效应，即将世界重新定位为一种储备资源，并不会涉及我们自己。我们自己也是一种资源，可以作为更大规模的可处理的元素来生产和消费。我们是用来工作的商品，就像“人力资源”这个用语所传达的，这些工作环境声称会在难以察觉的商品化迹象下保护我们。更严重的是，我们是满足自己欲望和愉悦的消耗品，让“自我”这个概念变成了一种可以像电子游戏或网飞视频一样被获取的产品。事实上，由于我们自身的人格存在常常缺乏与商业产品相关的结构，因此我们甚至可能渴望达到这种被描述为经典的产品所呈现的“连贯性”水平。我们希望自己能像那些制作成本高达数百万美元的东西一样得到精心策划并被分享，好让某位无聊的观众在随意浏览各种信息时能看到。
如果一款游戏被称作是“高度上瘾”，也就意味着它短期内会一再延缓人们抗拒沉迷和刺激的理智心态。这是新自由主义无聊的核心，它所诱导和加剧的症状正是原先它承诺要缓解的症状。我们完全出于自愿，甚至热情参与其中。
尽管广告和产品发布的叙事都强调功能和效率，仿佛新款手机能与新款玛莎拉蒂、新款劳力士相提并论一样，但事实上，将手机与其他高端产品类比本身就是错误的。一件实物奢侈品只能为一个产品做宣传：它自己。（更准确地说，它是在为你做广告，告诉别人你能买得起那种好东西。）一个界面驱动的商品会假意不追求奢侈品的地位，因此其奖励和吸引力似乎都大众化了，但其隐藏的动力可能是无限的：平台所能显示的所有广告；以及更重要的，平台可以提供给第三方的所有客户数据。
在这种情况下（依靠自己的努力获得成功），家族财产似乎会神奇地让财产的受益人觉得自己的政治或美学观点应该受到格外尊重。“挣来的”而非“继承来的”财富的狡猾之处在于，它往往会掩盖使其产生的市场基础——那些自己创造财富的人认为，和那些含着金汤匙出生却以为一切都是自己努力所致的人相比，他们所赚得的财富要名正言顺得多。
